Celebramos hoy el 189 aniversario de la independencia del Imperio Español y de la dependencia de nuestros ciudadanos para con autoridades gubernamentales extranjeras, pero ¿es válida esta celebración? Somos acaso un pueblo que ya no depende de ningún otro para poder ser libres, -libres en pensamiento y en acción-, para poder crecer y desarrollarnos, para dar seguridad y bienestar a nuestros ciudadanos, a nuestros hermanos, para sentirnos en nuestro país como en casa, o será acaso la antípoda de nuestro sentimiento?

Esta independencia firmada un 21 de octubre de 1821, representa una formalidad en la historia unida al colapso de un Impero que falló en su intento de orientar la diversidad de los pueblos, un Imperio que reprimió de mil formas la cultura local y sus creencias, creencias que se encontraban en el más alto y riguroso equilibrio con la naturaleza, de civilizaciones que deseaban vivir con lo preciso, lo necesario, de un Imperio que se vició con fuentes absurdas de oro y plata hasta la saciedad. Nunca supo cultivar estas fuentes de riqueza, que para nuestros nativos eran ofrendas a los dioses y a la naturaleza, de un Imperio que se llevó todo y no dio nada, de un Imperio que fuese llamado en un momento, el Imperio donde el Sol no se oculta, y que su gran ascenso solo le significó un gran descenso, el olvido y rezago.

La manifestación,  -somos independientes-, no es, ni debe ser solo un estribillo arraigado en el inconsciente colectivo, es un ícono, una forma de vivir, una forma de sentir la libertad y de ser más de lo que hemos sido, sin ataduras y sin prejuicios, sin críticas ni barreras mentales, es una forma de decir acá estamos y seguimos por el camino que nuestros antepasados buscaban, un sendero que no vio el derrame de la sangre de sus hijos, más buscaba la forma del pensamiento libre y la acción concatenada. Es menester, dejar de lado la cultura y las influencias foráneas, para sucumbir ante lo nuestro, lo propio, lo autóctono.

Independiente, es solo un título más de nuestra gran República, la República que grandes Héroes fundaron y consolidaron, la misma que ha sido violentada por modernos filibusteros y defendida con valentía y coraje con aquel recordado y vivo grito de “costarricenses”, emitido desde lo más profundo del pecho de uno de nuestros héroes.  

Ese título debe ser retomado, en tiempos donde la globalización nos despoja de lo propio, el materialismo extrae de nuestra razón la lógica de lo necesario y útil en función de la acumulación de riquezas. Han caído en lo absurdo del delito a cambios de formas fáciles de lograr lo que se les ha negado.  Vivimos abismales  niveles de inconformismo y sufrimiento, se ha dejado de lado el civismo trocándolo por idiomas extranjeros y adoptando costumbres importadas que responden a los estilos de modas extranjeras. La educación nacional se ha permeado de este virus, impidiéndole rescatar valores y formar ciudadanos conscientes de lo que es suyo, de su historia, de su glorioso pasado, de sus raíces indígenas y de sus riquezas culturales y naturales.

Nos encontramos camino a nuestro Bicentenario de vida independiente, 200 años de regir nuestro destino; dos siglos que algunos países de Suramérica y de Norteamérica han empleado para construir estados justos y naciones que aprecien lo propio. Grandes estados que han sufrido crisis, dictaduras, guerras, el racismo y la intolerancia hacia sus indígenas, naciones que aunque han enfrentado y siguen enfrentando tiranías y dificultades se han levantado y han surgido como ejemplos de trabajo y de valor. En estos 200 años hemos tomados decisiones correctas e incorrectas que nos deberían permitir ser una sociedad más justa y equitativa, una sociedad que crea en lo suyo. Auguramos una sociedad consciente de su vasto pasado, una sociedad que reconozca la diferencia entre lo imperecedero y lo efímero, que debe saber que su riqueza no está en sus bienes ni en sus ahorros,  niveles de inconformismo y sufrimiento, se ha dejado de lado el civismo trocándolo por idiomas extranjeros y adoptando costumbres importadas que responden a los estilos de modas extranjeras. La educación nacional se ha permeado de este virus, impidiéndole rescatar valores y formar ciudadanos conscientes de lo que es suyo, de su historia, de su glorioso pasado, de sus raíces indígenas y de sus riquezas culturales y naturales.

Nos encontramos camino a nuestro Bicentenario de vida independiente, 200 años de regir nuestro destino; dos siglos que algunos países de Suramérica y de Norteamérica han empleado para construir estados justos y naciones que aprecien lo propio. Grandes estados que han sufrido crisis, dictaduras, guerras, el racismo y la intolerancia hacia sus indígenas, naciones que aunque han enfrentado y siguen enfrentando tiranías y dificultades se han levantado y han surgido como ejemplos de trabajo y de valor. En estos 200 años hemos tomados decisiones correctas e incorrectas que nos deberían permitir ser una sociedad más justa y equitativa, una sociedad que crea en lo suyo. Auguramos una sociedad consciente de su vasto pasado, una sociedad que reconozca la diferencia entre lo imperecedero y lo efímero, que debe saber que su riqueza no está en sus bienes ni en sus ahorros,  sino en su conocimiento, en sus valores, en sus tierras, en sus manantiales, en sus bosques y en sus ciudadanos.

La verdadera independencia llegará cuando nos liberemos a nosotros mismos, esta no se obtiene por decreto ni por ley, se conquista con la práctica habitual e inalienable.

Diversos sectores se oponen a que el gobierno se siga endeudando para financiar el déficit presupuestario del 2011 con bonos soberanos, cuando lo correcto es que reduzca el gasto público y no nombre funcionarios innecesarios.

Así lo plantearon ayer el presidente de la Organización Nacional de Empresas Comerciales (ONEC), Pedro Pérez González, el economista Guillermo Caram y el diputado Ito Bisonó.

Reaccionaron así a declaraciones del ministro de Economía, Temístocles Montás, quien dijo que el presupuesto del 2011 tendrá un déficit de US$800 millones, de los cuales buscarán US$500 millones vía bonos soberanos.

Mientras que el economista Henri Hebrard afirmó que para el presupuesto del 2011 no se había proyectado la colocación de bonos soberanos sino de bonos para el mercado local.

Pérez González consideró que en vez de usar US$500 millones de bonos soberanos para el gobierno financiar el presupuesto del próximo año, lo que tiene que hacer es reducir el gasto público. Manifestó que contraer más deudas sin que se informe a la sociedad la forma con que se pagarán esos recursos no es lo más correcto y refirió que más del 40% de los recursos que se recaudan en el país se destinan al pago del servicio de la deuda externa. 

Entiende que hay que financiar el déficit del presupuesto, pero antes hay que racionar el gasto, como bajar la cantidad de funcionarios que no cumplen ninguna función, así como ser más eficiente antes de tomar recursos prestados. "Pero si esa es la única solución, no nos oponemos", apuntó.

Caram, a su vez, dijo que el gobierno comete un error consistente en dar vuelta en su propio marasmo, del cual no sabe como salir. Expuso que el déficit fiscal del país está en RD$60,000 millones para el año, que tiene que ser afrontado con una reducción y reorientación del gasto y no seguir la cadena desenfrenada de endeudamiento que hipoteca la economía dominicana.

Bisonó, por su parte, indicó que el gobierno, en lugar de hacer un plan de ahorro y de inversión para que se mueva la economía, está pensando en endeudar más al país. Planteó a las autoridades la necesidad de sentarse en la mesa del diálogo a fin de buscar una respuesta al problema a través de una adecuación fiscal y tributaria efectiva, vía un plan de austeridad, y sin más deudas.

• Moción de la senadora Alvear se refundirá con la iniciativa del Gobierno que ingresó por la cámara de Diputados

Por unanimidad el Senado aprobó esta tarde el proyecto de la senadora Soledad Alvear que modifica la competencia de los tribunales militares de modo que “sólo se verán en los tribunales militares los delitos cometidos por militares en el ámbito militar, el resto queda en resto de la justicia ordinaria como corresponde”, sostuvo la parlamentaria.

Asimismo, Alvear agregó que “en estos días el presidente de la Corte Suprema, Milton Juica, ha señalado con mucha fuerza que dado la existencia de un nuevo código procesal penal, no se aviene a las consideraciones de la actualidad estas normas, porque son absolutamente anticuadas. Por eso me alegro de haber dado este paso”.

La moción de la senadora fue ingresada el 2007 y ya fue aprobado por la Comisión de Constitución de la Cámara Alta con tres votos a favor  de la Concertación y las abstenciones de los senadores Andrés Chadwick(UDI) y Alberto Espina(RN) “por lo cual siento que es un gran adelanto que hoy se haya aprobado por la unanimidad de los senadores”, sostuvo Alvear.

Respecto del proyecto que sobre esta materia presentó el gobierno y que se encuentra  en tramitación en la Cámara de Diputados, la senadora explicó que “se le pidió al Ejecutivo que redujera el proyecto para que tratara los temas atingentes al igual como ocurrió en la ley antiterrorista y el Ministro de Defensa señaló que lo va a preparar y vamos a reunir a las comisiones de constitución y defensa para tratar ambos proyectos, el del gobierno y esta moción parlamentaria”.

Mujer, Esposa, Madre, Profesional Universitaria, Comprometida con su Comunidad, labora incansablemente todos los dias desde muy temprano. Esta casada con el Abog. Oscar Hugo Sánchez Ortiz hace 20 años y con quien ha conformada una proficua y numerosa familia de 6 maravillosos hijos: Teresa Raquel cursando el 3er año en la Facultad de Derecho; Hugo Emmanuel cursando el 1er. Año de Ingeniería Electrónica, Oscar David culminando el Bachillerato Técnico en Química Industrial; Camila Beatriz cursando el 9º grado; Karen Magali en el 7º grado y Guillermo realizando el 6º de la Primaria todos ellos en la Esc. Augusto Roa Bastos del area 1.

Curso sus primeros pasos escolares en la Esc. Graduada Nº 354 mas conocida como “Escuela Guzu”, concluyendo la Secundaria en el Colegio Gimnasio del Saber como Bachiller comercial y el Nivel Terciario lo culmino en la Facultad de Ciencias Ciencias Jurídicas en la Universidad Católica Nuestra Señora de la Asunción, Promoción 1.997.

Es profesional Abogada de la Matricula Nº 6890 de la Corte Suprema de Justicia, ejerciendo la profesión por más de 12 años. actualmente es Jefa Regional de la Secretaria Nacional de la Vivienda y el Habitat “SENAVITAT” (Ex CONAVI). Esta afiliada al Partido Demócrata Cristiano y fue candidata a Concejal Departamental por la Alianza Patriótica para el Cambio en las elecciones de 2008.

PARTICIPO EN CURSOS Y SEMINARIOS NACIONALES E INTERNACIONALES

-         Seminario Taller sobre Resolución Alternativa de Disputas

-         Encuentro Regional de Mujeres Cooperativistas.

-         Jornada de Derecho Procesal Civil.

-         I FORO LABORAL DEL ALTO PARANA, Ciudad del Este, 4 y 5 de octubre de 2002.

-         Curso de Función de Recuperación en las Cooperativas.

-         Seminario de Difusión de nuevas Leyes Penales.

-         V ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE ABOGADOS LABORALISTAS Y III CONGRESO INTERNACIONAL DE DERECHO DEL TRABAJO Y LA SEGURIDAD SOCIAL, Asunción 12 al 14 de noviembre de 2003.

-         II FORO LABORAL DEL ALTO PARANA, Ciudad del Este, Octubre de 2004.

-         Taller Nacional de Trabajadores y otros.

-         III FORO Laboral y Provisional del Alto Paraná, Ciudad del Este, 17,18 y 19 de agosto de 2006, 

-         XVII Congreso Mundial de Derecho del Trabajo y la Seguridad en Universidad de la Sorbonna, Paris (Francia), setiembre de 2006

-         Taller sobre MECIP en Conavi 2009 

EXPERIECIA LABORAL 

Trabajo en Casas de comercio como vendedora desde 1.982 a 1.990, conociendo muy bien la problemática de dicho sector laboral. Es socia de las Cooperativas Ayacape Ltda. Y la Cooperativa Universitaria Ltda., fue Miembro del Comité de Solidaridad y también del Comité de Educación de la Cooperativa Ayacapé. Ejerció la Asesoría Laboral en el sector privado en prestigiosas empresas locales, así como también asesoro a Sindicatos de la Zona

EXPERIENCIA DE SERVICIO A LA COMUNIDAD 

En sus años Juveniles participo activamente en el Movimiento de Jornadas Juventud Siglo XX, con el asesoramiento del recordado Pai Vidal, en la Iglesia Catedral San Blas, realizo la 10 Jornada de Mujeres en el otrora Centro Diocesano. 

Unida en vinculo sacramental del matrimonio se afincó en la Parroquia San Lucas, donde forma parte del Movimiento Familiar Cristiano hasta la fecha. Conjuntamente con su esposo fueron Vicepresidentes del MFC Diocesano y en otro periodo fueron Secretarios también Diocesanos. Fueron asimismo Coordinadores de la Base Parroquial San Lucas del MFC. 

Ingreso a la Hermandad Mundial de Movimiento Scout, por intermedio de la Asociación de Scouts del Paraguay, inicialmente detrás de sus menores hijos en el Grupo Scout Grupo Nº 2 San José, luego fue Dirigente de la Unidad Scout Itaipu, de jóvenes de 11 a 15 años. y de la Manada 07 a 10 años entre los años 2000 al 2002, como agradecimiento a su formación juvenil decide con otras personas y el apoyo decidido del Mons. Ignacio Gogorza, fundar en la Iglesia Catedral San Blas el Grupo Scout Nº 32 San Blas, del cual también fue dirigente de la unidad Scout Kuarahy Rese entre julio de 2003 hasta el 2.008. En el mismo sentido de experimentar la Verdadera Felicidad que consiste en HACER FELICES A LOS DEMAS fue co-funda el Grupo Scout Nº 4 San Lucas, con entusiastas miembros de la Comunidad Parroquial y el apoyo del Padre Manfredo en Julio de 2009, en el que ejerce actualmente la función de Jefa de Grupo, de un centenar de niños y jóvenes que semanalmente se reúnen para dejar este mundo en mejores condiciones.

·       Amplía y modifica parcialmente la ley Nº 8261, Ley General de Persona Joven y la ley Nº 7052, Ley del Sistema Financiero Nacional para la Vivienda.

·       El objetivo principal es atender las necesidades de los jóvenes costarricenses en materia de vivienda, y hacer cumplir de manera efectiva, el derecho económico de acceso al crédito.

·       Crea el Programa del Fondo de Financiamiento de Vivienda para Jóvenes, que es una posibilidad jurídica que brindará el Estado a través del BANHVI y las entidades autorizadas en la ley Nº 7052 para facilitar el acceso al crédito para jóvenes.

El diputado socialcristiano, Rodolfo Sotomayor Aguilar, presentó a la corriente legislativa un novedoso proyecto de ley bajo el expediente 17.822; que pretende introducir en nuestra legislación los elementos necesarios para que el Estado brinde las mayores facilidades a las personas jóvenes,  para que éstas, puedan accesar a la compra de vivienda con beneficios establecidos por esta legislación propuesta.

Según comentó el legislador puntarenense, esta nueva normativa será financiada a través de recursos provenientes del Fondo Nacional de Vivienda (FONAVI) y del Fondo de Subsidios para vivienda (FOSUVI).

Estos fondos deberán dedicar un 20% de sus recursos anuales al Programa de Financiamiento de Vivienda para Jóvenes.  

Según los datos suministrados por el Bahnvi se estima que este Programa podría contar aproximadamente con $57 millones de dólares anuales para financiamiento de vivienda para el sector juventud.

A criterio del congresista Sotomayor Aguilar, la mayoría de jóvenes por su condición socioeconómica no califican  para optar por un bono de vivienda, ni mucho menos tienen el capital necesario para construir su vivienda con recursos propios, por lo que considera prioritario implementar una política de vivienda para los jóvenes.

Considera nuevo orden consolida separación de poderes y fortalece rol fiscalizador del Congreso Nacional

Llama a hacer designación de integrantes con total independencia de los demás poderes

El Secretario General y vocero de los Diputados del Partido Reformista Social Cristiano, Ing. Ramón Rogelio Genao, proclamó hoy que a partir de la nueva Constitución la Cámara de Cuentas y la Defensoría del Pueblo pasan a ser órganos dependientes y subalternos del Congreso Nacional como Primer Poder del Estado.

El veterano legislador consideró que ambos entes habrán de constituirse en los principales aliados del  Congreso en el cumplimiento de la función de fiscalización que tiene ese poder.

“La Cámara de Cuentas de la República Dominicana tiene que ser el brazo de fiscalización que garantice el buen uso de los recursos del Estado por parte de todos los entes públicos en todo el organigrama de la administración pública y la Defensoría del Pueblo deberá ser censor del cumplimiento de los derechos y garantías que establece la Constitución a los ciudadanos, tanto en el ámbito público como privado”.

El vocero de los legisladores reformistas exhortó al Congreso a hacer la selección y designación de los Miembros integrantes de ambos organismos con total y absoluta independencia de los demás  poderes y espíritu concertador, escogiendo hombres y mujeres probos y capaces como integrantes tanto de la Cámara de Cuentas así como de la Defensoría del Pueblo, recordó  que en ambos casos se requiere el voto de las dos terceras partes de los presentes, tanto para la remisión de las ternas al Senado de la República como para la elección por parte de éste.

“El rol fiscalizador del Congreso Nacional como Primer Poder del Estado, es una atribución que podemos decir que esta pendiente de estrenarse que solo se logrará con el auxilio de una Cámara de Cuentas independiente y sin compromisos con aquello que tendrá que fiscalizar, igualmente de una activa unidad de seguimiento presupuestario, de esta misma forma se hace necesario que la primera Defensoría del Pueblo tenga la fortaleza moral para promover en la sociedad los nuevos derechos y garantías que da la Constitución a los ciudadanos y propiciar que los entes públicos y privados cumplan y garanticen los mismos a la población”.

El dirigente reformista dijo que ésta  organización a solicitado en ambos casos al Presidente de la Cámara de Diputados y a las Comisiones que tienen a su cargo el establecimiento de las ternas, la celebración de vistas públicas televisadas a fin de que cualquier ciudadano o institución pueda ponderar o hacer oposición  a los propuestos y que estos a su vez  puedan expresar en un ambiente abierto su visión de las posiciones a la cual aspiran o para la cual han sido propuestos.

“La sociedad y los medios de comunicación deben estar atentos y vigilantes de la selección de los Miembros de la Cámara de Cuentas y de la Defensoría del Pueblo, a fin de que esta elección extraordinaria por seis años contribuya a fortalecer institucionalmente dichos entes de control para beneficio de nuestra democracia” Concluyó Genao.

El concepto de humanismo es actualmente uno de los más indeterminados y contradictorios; de aquí la necesidad de reconstruir las diferentes interpretaciones que ha tenido y delinear, al menos en lo que concierne sus aspectos esenciales, los contextos histórico-filosóficos en los que tales interpretaciones han surgido.

A partir del Renacimiento, la autoridad espiritual de la Iglesia, que por mil años había sido la depositaria de la visión cristiana en Occidente, fue declinando cada vez más en un crescendo de eventos epocales: la cultura del humanismo invierte la imagen que el cristianismo medieval había construido del hombre, la naturaleza y la historia; luego la Reforma protestante divide a los cristianos de Europa; en el Seiscientos y sobre todo en el Setecientos, las filosofías racionalistas, que se habían difundido entre las clases cultas, ponen en discusión la esencia misma del cristianismo. En el Ochocientos, las ideologías liberales o socialistas de trasfondo científico, que se desarrollaron paralelamente a la expansión de la revolución industrial, conquistan el rol de guía en la organización de la sociedad y en la definición de sus fines e ideales que hasta ese entonces había desempeñado la religión, dejándole a ésta un rol marginal. Finalmente, en este siglo, la rápida difusión del ateísmo, que se transformó rápidamente en un fenómeno de masas, pone en peligro la sobrevivencia misma de la Iglesia como institución.

La responsabilidad de edificar el bien común compete, además de las personas particulares, también al Estado, porque el bien común es la razón de ser de la autoridad política. El Estado, en efecto, debe garantizar cohesión, unidad y organización a la sociedad civil de la que es expresión, de modo que se pueda lograr el bien común con la contribución de todos los ciudadanos. La persona concreta, la familia, los cuerpos intermedios no están en condiciones de alcanzar por sí mismos su pleno desarrollo; de ahí deriva la necesidad de las instituciones políticas, cuya finalidad es hacer accesibles a las personas los bienes necesarios

Filosofía, actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona. Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió por Europa durante los siglos XIV y XV. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba el valor que tiene lo clásico por sí mismo, más que por su importancia.

Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió por Europa. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba el valor que tiene lo clásico por sí mismo, más que por su importancia en el marco del cristianismo.

Hoy el término humanismo se utiliza comúnmente para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una preocupación o interés primario por la vida y la posición del ser humano en el mundo. Con un significado tan amplio, la palabra da lugar a las más variadas interpretaciones, y en consecuencia, a confusión y malentendido. Efectivamente, ha sido adoptada por muchas filosofías que –cada una a su modo– han afirmado saber qué o quién es el ser humano y cuál es el camino correcto para la realización de las potencialidades que le son más específicas. Vale decir que toda filosofía que se ha declarado humanista ha propuesto una concepción de naturaleza o esencia humana, de la que ha derivado una serie de consecuencias en el campo práctico, preocupándose por indicar lo que los seres humanos deben hacer para así manifestar acabadamente su “humanidad”.

El principio del destino universal de los bienes exige que se vele con particular solicitud por los pobres, por aquellos que se encuentran en situaciones de marginación y, en cualquier caso, por las personas cuyas condiciones de vida les impiden un crecimiento adecuado. A este propósito se debe reafirmar, con toda su fuerza, la opción preferencial por los pobres: « Esta es una opción o una forma especial de primacía en el ejercicio de la caridad cristiana, de la cual da testimonio toda la tradición de la Iglesia.

Se refiere a la vida de cada cristiano, en cuanto imitador de la vida de Cristo, pero se aplica igualmente a nuestras responsabilidades sociales y, consiguientemente, a nuestro modo de vivir y a las decisiones que se deben tomar coherentemente sobre la propiedad y el uso de los bienes. Pero hoy, vista la dimensión mundial que ha adquirido la cuestión social, este amor preferencial, con las decisiones que nos inspira, no puede dejar de abarcar a las inmensas muchedumbres de hambrientos, mendigos, sin techo, sin cuidados médicos y, sobre todo, sin esperanza de un futuro mejor.

El papa Benedicto XVI inicia su encíclica diciendo: “La Caridad en la verdad es la principal fuerza impulsora del autentico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad. Tiene su origen en Dios, Amor eterno y Verdad absoluta. La caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia, ella da verdadera sustancia a la relación con Dios y con el prójimo. No sólo es el principio de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el pequeño grupo, sino también de las macro-relaciones, como son las relaciones sociales económicas y políticas”.

Sobre la actividad económica, expresa: “Debe estar ordenada al bien común, que es responsabilidad sobre todo de la comunidad política. La Iglesia sostiene siempre que la actividad económica no debe considerarse antisocial. La economía y las finanzas al ser instrumentos pueden ser mal utilizados cuando quien los gestiona tiene sólo referencias egoístas. De esta forma se pueden transformar medios de por sí buenos en perniciosos.

El sector económico no es ni éticamente neutro, ni inhumano ni antisocial por naturaleza. Es una actividad del hombre y precisamente porque es humana debe estar articulada e institucionalizada éticamente. No solo no se pueden olvidar o debilitar los principios tradicionales de la ética social.

En cuanto al humanismo laico, habría que tener en cuenta que desde los enciclopedistas hasta el siglo pasado el tema del humanismo fue un tema laico, en dura contienda con la cristiandad. Los derechos del hombre proclamados por la Revolución Francesa (libertad, igualdad, fraternidad), el paso de la soberanía desde el monarca de derecho divino al pueblo y el desarrollo ulterior de la democracia, siguió siendo en lo fundamental un proceso de carácter laico o liberal. El mundo católico tradicional estaba aún nostálgico de la unión del trono y el altar y más bien resistía o se sentía ajeno y hasta perseguido en sus valores por dicho proceso.

Maritain observaba que los principios humanistas laicos, en su esencia, tenían una raíz cristiana, desde el Evangelio, y que esto debía ser reconocido y elaborado para llegar a un humanismo no sólo laico o racionalista, sino integral, esto es, integrador de una filosofía política de inspiración cristiana de nuevo tipo que venía a ser este humanismo cristiano. Maritain llamaba a los cristianos a trabajar por un “nuevo régimen de civilización”, caracterizado por un humanismo integral que para ellos “representaría una nueva cristiandad, no ya sacra sino profana, como tratamos de mostrar en los estudios aquí reunidos” (“Humanismo Integral”).

Es poniendo en práctica estos dos valores que en la vida política los democratacristianos encontramos luz en nuestras búsquedas. Siguiendo estos valores, resultar claro el reto político: la movilización y lucha contra toda forma deshumanizadora que atente la dignidad de la persona. Ejemplos de situaciones deshumanizadoras en nuestro tiempo son: el consumismo materialista, la competencia mercantil desenfrenada, la violación de los derechos humanos, el deterioro de la naturaleza, la pobreza, la violencia en todas sus expresiones, las nuevas formas de criminalidad.

Uno de los rasgos distintivos más conocidos y destacados del humanismo es su interés por lo "antiguo", por lo clásico, interés en el que predomina el punto de vista de la investigación filológica. Este interés provoca el desarrollo de la perspectiva histórica en el acercamiento a otra cultura, por que se puede afirmar que con el humanismo
La interpretación cristiana que Maritain dio del humanismo fue acogida en forma entusiasta en algunos sectores de la Iglesia y entre varios grupos laicos. Inspiró numerosos movimientos católicos comprometidos con la acción social y la vida política, por lo que resultó ser un arma ideológica eficaz sobre todo contra el marxismo.

Dice la doctrina social cristiana: “La finalidad de esta doctrina de la Iglesia – que aporta su visión propia del hombre y de la humanidad- es siempre la promoción de la liberación integral de la persona humana,

El Socialcristianismo plantea el pluralismo social. El solidarismo es un instrumento para la participación de los trabajadores en la solución de sus problemas sociales y económicos.

La democracia cristiana, que basa sus actuaciones alrededor del humanismo cristiano.
La democracia cristiana. En el inicio del siglo XXI, esta internacional, y a iniciativa de los españoles, ha asumido una doble denominación, y también se llama Internacional Demócrata de Centro, para ampliar la presencia de partidos que tenían reparos hacia las denominaciones religiosas.

ABEL REYES TELLEZ
PRESIDENTE NACIONAL
PARTIDO SOCIAL CRISTIANO NICARAGUENSE PSC
TEOLOGO ESCRITOR CRISTIANO