Considera nuevo orden consolida separación de poderes y fortalece rol fiscalizador del Congreso Nacional

Llama a hacer designación de integrantes con total independencia de los demás poderes

El Secretario General y vocero de los Diputados del Partido Reformista Social Cristiano, Ing. Ramón Rogelio Genao, proclamó hoy que a partir de la nueva Constitución la Cámara de Cuentas y la Defensoría del Pueblo pasan a ser órganos dependientes y subalternos del Congreso Nacional como Primer Poder del Estado.

El veterano legislador consideró que ambos entes habrán de constituirse en los principales aliados del  Congreso en el cumplimiento de la función de fiscalización que tiene ese poder.

“La Cámara de Cuentas de la República Dominicana tiene que ser el brazo de fiscalización que garantice el buen uso de los recursos del Estado por parte de todos los entes públicos en todo el organigrama de la administración pública y la Defensoría del Pueblo deberá ser censor del cumplimiento de los derechos y garantías que establece la Constitución a los ciudadanos, tanto en el ámbito público como privado”.

El vocero de los legisladores reformistas exhortó al Congreso a hacer la selección y designación de los Miembros integrantes de ambos organismos con total y absoluta independencia de los demás  poderes y espíritu concertador, escogiendo hombres y mujeres probos y capaces como integrantes tanto de la Cámara de Cuentas así como de la Defensoría del Pueblo, recordó  que en ambos casos se requiere el voto de las dos terceras partes de los presentes, tanto para la remisión de las ternas al Senado de la República como para la elección por parte de éste.

“El rol fiscalizador del Congreso Nacional como Primer Poder del Estado, es una atribución que podemos decir que esta pendiente de estrenarse que solo se logrará con el auxilio de una Cámara de Cuentas independiente y sin compromisos con aquello que tendrá que fiscalizar, igualmente de una activa unidad de seguimiento presupuestario, de esta misma forma se hace necesario que la primera Defensoría del Pueblo tenga la fortaleza moral para promover en la sociedad los nuevos derechos y garantías que da la Constitución a los ciudadanos y propiciar que los entes públicos y privados cumplan y garanticen los mismos a la población”.

El dirigente reformista dijo que ésta  organización a solicitado en ambos casos al Presidente de la Cámara de Diputados y a las Comisiones que tienen a su cargo el establecimiento de las ternas, la celebración de vistas públicas televisadas a fin de que cualquier ciudadano o institución pueda ponderar o hacer oposición  a los propuestos y que estos a su vez  puedan expresar en un ambiente abierto su visión de las posiciones a la cual aspiran o para la cual han sido propuestos.

“La sociedad y los medios de comunicación deben estar atentos y vigilantes de la selección de los Miembros de la Cámara de Cuentas y de la Defensoría del Pueblo, a fin de que esta elección extraordinaria por seis años contribuya a fortalecer institucionalmente dichos entes de control para beneficio de nuestra democracia” Concluyó Genao.

El concepto de humanismo es actualmente uno de los más indeterminados y contradictorios; de aquí la necesidad de reconstruir las diferentes interpretaciones que ha tenido y delinear, al menos en lo que concierne sus aspectos esenciales, los contextos histórico-filosóficos en los que tales interpretaciones han surgido.

A partir del Renacimiento, la autoridad espiritual de la Iglesia, que por mil años había sido la depositaria de la visión cristiana en Occidente, fue declinando cada vez más en un crescendo de eventos epocales: la cultura del humanismo invierte la imagen que el cristianismo medieval había construido del hombre, la naturaleza y la historia; luego la Reforma protestante divide a los cristianos de Europa; en el Seiscientos y sobre todo en el Setecientos, las filosofías racionalistas, que se habían difundido entre las clases cultas, ponen en discusión la esencia misma del cristianismo. En el Ochocientos, las ideologías liberales o socialistas de trasfondo científico, que se desarrollaron paralelamente a la expansión de la revolución industrial, conquistan el rol de guía en la organización de la sociedad y en la definición de sus fines e ideales que hasta ese entonces había desempeñado la religión, dejándole a ésta un rol marginal. Finalmente, en este siglo, la rápida difusión del ateísmo, que se transformó rápidamente en un fenómeno de masas, pone en peligro la sobrevivencia misma de la Iglesia como institución.

La responsabilidad de edificar el bien común compete, además de las personas particulares, también al Estado, porque el bien común es la razón de ser de la autoridad política. El Estado, en efecto, debe garantizar cohesión, unidad y organización a la sociedad civil de la que es expresión, de modo que se pueda lograr el bien común con la contribución de todos los ciudadanos. La persona concreta, la familia, los cuerpos intermedios no están en condiciones de alcanzar por sí mismos su pleno desarrollo; de ahí deriva la necesidad de las instituciones políticas, cuya finalidad es hacer accesibles a las personas los bienes necesarios

Filosofía, actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona. Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió por Europa durante los siglos XIV y XV. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba el valor que tiene lo clásico por sí mismo, más que por su importancia.

Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió por Europa. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba el valor que tiene lo clásico por sí mismo, más que por su importancia en el marco del cristianismo.

Hoy el término humanismo se utiliza comúnmente para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una preocupación o interés primario por la vida y la posición del ser humano en el mundo. Con un significado tan amplio, la palabra da lugar a las más variadas interpretaciones, y en consecuencia, a confusión y malentendido. Efectivamente, ha sido adoptada por muchas filosofías que –cada una a su modo– han afirmado saber qué o quién es el ser humano y cuál es el camino correcto para la realización de las potencialidades que le son más específicas. Vale decir que toda filosofía que se ha declarado humanista ha propuesto una concepción de naturaleza o esencia humana, de la que ha derivado una serie de consecuencias en el campo práctico, preocupándose por indicar lo que los seres humanos deben hacer para así manifestar acabadamente su “humanidad”.

El principio del destino universal de los bienes exige que se vele con particular solicitud por los pobres, por aquellos que se encuentran en situaciones de marginación y, en cualquier caso, por las personas cuyas condiciones de vida les impiden un crecimiento adecuado. A este propósito se debe reafirmar, con toda su fuerza, la opción preferencial por los pobres: « Esta es una opción o una forma especial de primacía en el ejercicio de la caridad cristiana, de la cual da testimonio toda la tradición de la Iglesia.

Se refiere a la vida de cada cristiano, en cuanto imitador de la vida de Cristo, pero se aplica igualmente a nuestras responsabilidades sociales y, consiguientemente, a nuestro modo de vivir y a las decisiones que se deben tomar coherentemente sobre la propiedad y el uso de los bienes. Pero hoy, vista la dimensión mundial que ha adquirido la cuestión social, este amor preferencial, con las decisiones que nos inspira, no puede dejar de abarcar a las inmensas muchedumbres de hambrientos, mendigos, sin techo, sin cuidados médicos y, sobre todo, sin esperanza de un futuro mejor.

El papa Benedicto XVI inicia su encíclica diciendo: “La Caridad en la verdad es la principal fuerza impulsora del autentico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad. Tiene su origen en Dios, Amor eterno y Verdad absoluta. La caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia, ella da verdadera sustancia a la relación con Dios y con el prójimo. No sólo es el principio de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el pequeño grupo, sino también de las macro-relaciones, como son las relaciones sociales económicas y políticas”.

Sobre la actividad económica, expresa: “Debe estar ordenada al bien común, que es responsabilidad sobre todo de la comunidad política. La Iglesia sostiene siempre que la actividad económica no debe considerarse antisocial. La economía y las finanzas al ser instrumentos pueden ser mal utilizados cuando quien los gestiona tiene sólo referencias egoístas. De esta forma se pueden transformar medios de por sí buenos en perniciosos.

El sector económico no es ni éticamente neutro, ni inhumano ni antisocial por naturaleza. Es una actividad del hombre y precisamente porque es humana debe estar articulada e institucionalizada éticamente. No solo no se pueden olvidar o debilitar los principios tradicionales de la ética social.

En cuanto al humanismo laico, habría que tener en cuenta que desde los enciclopedistas hasta el siglo pasado el tema del humanismo fue un tema laico, en dura contienda con la cristiandad. Los derechos del hombre proclamados por la Revolución Francesa (libertad, igualdad, fraternidad), el paso de la soberanía desde el monarca de derecho divino al pueblo y el desarrollo ulterior de la democracia, siguió siendo en lo fundamental un proceso de carácter laico o liberal. El mundo católico tradicional estaba aún nostálgico de la unión del trono y el altar y más bien resistía o se sentía ajeno y hasta perseguido en sus valores por dicho proceso.

Maritain observaba que los principios humanistas laicos, en su esencia, tenían una raíz cristiana, desde el Evangelio, y que esto debía ser reconocido y elaborado para llegar a un humanismo no sólo laico o racionalista, sino integral, esto es, integrador de una filosofía política de inspiración cristiana de nuevo tipo que venía a ser este humanismo cristiano. Maritain llamaba a los cristianos a trabajar por un “nuevo régimen de civilización”, caracterizado por un humanismo integral que para ellos “representaría una nueva cristiandad, no ya sacra sino profana, como tratamos de mostrar en los estudios aquí reunidos” (“Humanismo Integral”).

Es poniendo en práctica estos dos valores que en la vida política los democratacristianos encontramos luz en nuestras búsquedas. Siguiendo estos valores, resultar claro el reto político: la movilización y lucha contra toda forma deshumanizadora que atente la dignidad de la persona. Ejemplos de situaciones deshumanizadoras en nuestro tiempo son: el consumismo materialista, la competencia mercantil desenfrenada, la violación de los derechos humanos, el deterioro de la naturaleza, la pobreza, la violencia en todas sus expresiones, las nuevas formas de criminalidad.

Uno de los rasgos distintivos más conocidos y destacados del humanismo es su interés por lo "antiguo", por lo clásico, interés en el que predomina el punto de vista de la investigación filológica. Este interés provoca el desarrollo de la perspectiva histórica en el acercamiento a otra cultura, por que se puede afirmar que con el humanismo
La interpretación cristiana que Maritain dio del humanismo fue acogida en forma entusiasta en algunos sectores de la Iglesia y entre varios grupos laicos. Inspiró numerosos movimientos católicos comprometidos con la acción social y la vida política, por lo que resultó ser un arma ideológica eficaz sobre todo contra el marxismo.

Dice la doctrina social cristiana: “La finalidad de esta doctrina de la Iglesia – que aporta su visión propia del hombre y de la humanidad- es siempre la promoción de la liberación integral de la persona humana,

El Socialcristianismo plantea el pluralismo social. El solidarismo es un instrumento para la participación de los trabajadores en la solución de sus problemas sociales y económicos.

La democracia cristiana, que basa sus actuaciones alrededor del humanismo cristiano.
La democracia cristiana. En el inicio del siglo XXI, esta internacional, y a iniciativa de los españoles, ha asumido una doble denominación, y también se llama Internacional Demócrata de Centro, para ampliar la presencia de partidos que tenían reparos hacia las denominaciones religiosas.

ABEL REYES TELLEZ
PRESIDENTE NACIONAL
PARTIDO SOCIAL CRISTIANO NICARAGUENSE PSC
TEOLOGO ESCRITOR CRISTIANO

·        Parlamentaria señaló que la responsabilidad principal es del Gobierno y  que “el proyecto que presentó no se puede discutir en uno o dos días”.

La senadora y presidenta de la Comisión de Constitución de la Cámara  Alta, Soledad Alvear, señaló que “se requiere voluntad del gobierno para legislar en forma rápida y sacar una ley corta que solucione el problema que está en manos del Ejecutivo”.

La parlamentaria explicó que el proyecto enviado por el gobierno no se puede votar pues no se ha dado cuenta en la sala del senado, “sin embargo, como tenemos la mejor voluntad ayer invitamos a los Ministros Larroulet y Hinzpeter para que lo explicaran y comprenderán que un proyecto que tiene 38 artículos no lo podemos aprobar en uno o dos días”.

En cambio, sostuvo Alvear “tenemos una vía más expedita de poder tramitarlo más rápido, por cuanto hay tres mociones parlamentarias que podemos ver y se le pueden hacer indicaciones y sacar una ley corta,  rápida, por eso hemos citado en forma extraordinaria a la comisión ayer, hoy en la tarde y mañana en la mañana”

En esa línea la senadora afirmó que “lo fundamental es buscar una iniciativa legal que solucione este tema ya. Y quisiera pedirle al gobierno que así como ha tenido una disposición, que valoramos respecto a los 33 mineros, así también, porque la responsabilidad principal es del Ejecutivo, despliegue esos mismos esfuerzos con el objeto de buscar una  solución y evitar una desgracia en la huelga de los mapuches”.

“Por eso mucha fuerza  pedimos una buena disposición del ejecutivo para legislar rápido y también para solucionar los problemas que están en las manos del ejecutivo”.

Los puntos centrales en discusión

Según explicó Alvear “hay dos temas centrales, lo primero es que sean juzgados de acuerdo a los delitos comunes, nadie pide que sean exculpados, sino que sean condenados por delitos comunes. En segundo lugar estamos pidiendo que no se les aplique la ley antiterrorista. Esos son los dos principios que estamos pidiendo para la solución inmediata del tema, para otras discusiones de la ley antiterrorista que es muy compleja, busquemos  un espacio de mayor tranquilidad”.

Consultada si la nueva Ley beneficiaria a los comuneros en huelga, la senadora sostuvo que “en la Ley penal rige un principio que se llama pro reo, lo cual significa que cuando se dicta una ley, siempre se aplica la más favorable a la persona que está siendo procesada, de tal manera que si se modifica la ley, ellos pasarían a ser juzgados por la ley que se designe”.

Los cubanos continúan viviendo sin los derechos fundamentales, la mayoría pobres y bajo la amenaza de profundizar la pobreza, los trabajadores en la incertidumbre y sin que su trabajo les dé para sus necesidades, los jóvenes llenos de inquietudes pero frustrados en sus propio país sin poder construir su propio proyecto de vida. Un gobierno que es más un poder de una junta militar de ricos, con todos los privilegios y con dos caudillos y el pueblo no puede ejercer su derecho soberano a escoger y a decidir. No hay perspectivas porque cierran las puertas del futuro al pueblo. No hay perspectivas pero si hay esperanza. Sólo que hay que descubrir que la fuente de la esperanza está en lo que los propios cubanos podemos lograr si nos determinamos  producir los cambios reclamando nuestros derechos pacíficamente. O nos disponemos a lograr esos derechos ahora o presenciaremos como víctimas y espectadores el comienzo de una nueva etapa de sobras y sin libertad, llena de frustraciones como en otras etapas de la historia de cuba. Rescatemos la esperanza actuando con amor y fe, actuando con determinación.

Está terminando una etapa  de lucha por la liberación y ya estamos abriendo la siguiente. Nuestros hermanos prisioneros son llevados bajo custodia de la Seguridad del Estado hasta el avión que les saca del país, pasando así de la condición de prisioneros políticos a la de exiliados políticos, sin ser, hasta ahora liberados en Cuba.

Tanto los que salen al destierro como los que quedan en prisión pagan el precio del dolor por haber optado por el pueblo y la liberación por eso, salen o se quedan con toda dignidad.

El Proyecto Varela encontró la verdadera unidad del movimiento cívico que es la unidad orgánica en el pueblo y con el pueblo. Esa unidad no puede ser destruida por la represión, ni por las intrigas, ni por las maniobras de contrainteligencia, es la unidad para la libertad. Por eso la campaña por el Proyecto Varela continúa.

Muchos miembros de la oposición pacífica después de un proceso de diálogo y consulta interna expresamos nuestra visión del cambio en el documento Unidos en la Esperanza.(www.oswaldopaya.org)

Hay entre los cubanos, muchas visiones del pasado y del futuro, esa es la diversidad presente en nuestra sociedad. Nadie puede imponer su visón a otros y todos deben ser escuchados y no sólo tenidos en cuenta, sino protagonistas del cambio.

Nuestro Movimiento denuncia toda maniobra de falso cambio o de falso diálogo que excluya a los cubanos, a los pobres, que silencie la voz del pueblo.  Queremos el dialogo verdadero pero no aceptamos diálogo alguno que no sea dentro de un proceso transparente que no vaya expresa y directamente dirigido al reconocimiento legal de todos los derechos para todos los cubanos

Hoy, 22 años después  del nacimiento del Movimiento Cristiano Liberación, llamamos a todos los cubanos y a cada cubano a reclamar y construir  este camino de cambios:  

1. Transparencia para Cuba: el pueblo cubano tiene derecho a saber sobre su vida y su destino y ni el gobierno, ni ningún otro estado ni institución, ni elite ninguna bebe excluirlos de su derecho a conocer, opinar y decidir sobre su futuro. Basta ya de ese despotismo mayor de tratar a los cubanos como si fuéramos siervos y estúpidos a los que ni siquiera se les dice lo que puede ocurrir con sus vidas.

2. Participación: Todos los cubanos tenemos derechos a saber a decidir y a enriquecer el proceso de cambios con nuestras ideas y aportes y con el trabajo positivo y las iniciativas dentro del pluralismo, porque sólo así se construirá la justicia verdadera para los trabajadores, cuyo trabajo no les da ni para comer, para los pobres, que son mayoría, para las mujeres, los jóvenes, niños y para todos los cubanos.

3. Cambios son derechos: Sólo con derecho se puede construir la justicia. Sólo con derechos habrá confianza. Rechazamos toda justificación para seguir negando los derechos a los cubanos con una falsa gradualidad de 51 años de duración y ahora con argumentos que se deslizan sobre supuestas diferencias  dentro del palacio. No nos confundan las intrigas disociadoras. Queremos ser ciudadanos y no siervos. Queremos que Cuba sea una república soberana en un estado de derecho y no un feudo. Además ¿Por qué no los derechos? Los cubanos tenemos derecho a los derechos porque somos seres humanos.

4. Reconciliación: Existe un espíritu generoso y el deseo de dejar atrás odios y rencores en la mayoría de los cubanos. Deben ser liberados y no deportados todos los prisioneros políticos. En el diálogo transparente y el ejercicio de los derechos, se propiciará el ambiente para el perdón y la compresión entre todos los cubanos y lograr la paz.

5. Reencuentro Nacional. Por el derecho de todos los cubanos a entrar libremente en Cuba y salir libremente de Cuba, sin permisos ni confiscaciones de sus bienes. Por el reconocimiento de todos los derechos ciudadanos para los cubanos que viven en el exterior en cualquier condición y de sus hijos, como parte inseparable de nuestro pueblo que son. Por el fin de las deportaciones y desprecios contra los cubanos de diversas provincias. Por el fin de la discriminación de los cubanos  en su propia tierra. Somos sólo pueblo con un mismo corazón y una misma esperanza.

6. Elecciones Libres. Si los que tienen el poder, actúan como una junta militar y niegan al pueblo los cambios que necesita y quiere, reclamemos elecciones libres para elegir a representantes y gobernantes que hagan la voluntad del pueblo y que puedan ser depuestos si no lo hacen. Que cada cubano diga: Mi candidato es el cambio y mi voto es por la libertad. Si hay elecciones libres el pueblo será verdaderamente libre y soberano. Elecciones libres ahora. ¿por qué no?

Todos cubanos todos hermanos y ahora la libertad.

Movimiento Cristiano Liberación

·        Presidente del Banco Central deja dudas sobre el manejo de las políticas de la entidad

·        Diputado Céspedes Salazar se queda con las ganas de interrogar al señor Rodrigo Bolaños

Los hechos se dieron durante la comparecencia del Presidente Ejecutivo del Banco Central de Costa Rica, Rodrigo Bolaños, en la Comisión de Asuntos Económicos, cuando los diputados socialcristianos José Roberto Rodríguez y Walter Céspedes iniciaron su interpelación al titular del Banco Central sobre temas de las políticas del ente emisor.

Y es que luego de la ambigüedad en la respuesta de don Rodrigo Bolaños ante los cuestionamientos del diputado cartaginés José Roberto Rodríguez Quesada; el jefe de la bancada rojiazul -Walter Céspedes Salazar- quiso puntualizar las dudas que generó con su respuesta el Presidente del Banco Central.

Fue entonces cuando en forma abrupta el diputado Presidente de la Comisión de Asuntos económicos, el liberacionista Víctor Hugo Víquez, interrumpió la exposición que recién iniciaba el diputado Céspedes Salazar, y no permitiéndole manifestar sus dudas, terminó por propiciar que el diputado Céspedes Salazar no pudiera continuar  con su interrogatorio.

Finalmente el limonense Céspedes Salazar dijo que esperará a que don Rodrigo Bolaños sea convocado a comparecer ante la Comisión de Control de Ingreso y Gasto público, para entonces plantearle todas las interrogantes que tiene sobre el manejo de la política económica y cambiaria.

Junto con apoyar la propuesta de la Concertación en materia de royalty, el diputado por la región de Coquimbo Matías Walker, señaló hoy, junto a sus pares de la llamada bancada minera, que “la propuesta entregada hoy responde a las demandas y necesidades planteadas tanto por los sectores políticos como por los trabajadores, terminando con la invariabilidad tributaria y asegurando recursos para las regiones.”

Asimismo y, en la línea de obtener mayores recursos para la reconstrucción, el parlamentario DC emplazó al Gobierno a aumentar a un 20 % el impuesto a las grandes empresas del país, agregando que “no aceptaremos chantajes del Gobierno en esta materia, si la respuesta es que necesitan más recursos, que suban los impuestos a las grandes empresas”

Precisó que “según informes financieros de Hacienda la mantención del impuesto a las grandes empresas en 20% equivale, al año, a más de dos veces lo que se estima podría recaudar el royalty”.

Walker agregó que, como integrante de la bancada minera, está tomando contacto con los diputados del PRI para lograr el apoyo necesario, enfatizando que “se trata de una propuesta integral, que asegura  una justa compensación al país, frente al alto enriquecimiento, particularmente de empresas extranjeras, por la explotación de un recurso que pertenece a todos los chilenos.”

El parlamentario señaló, además, que la propuesta incluye “el fin a la invariabilidad tributaria, a partir del 2017, pero, agregando la posibilidad de generar incentivos en casos específicos calificados, especialmente si se trata de proyectos que contemplen energías limpias o renovables.”

Junto con destacar que, como régimen permanente, el impuesto se fije a través de una escala que vaya desde el 5 al 18% del margen operacional, Walker valoró que la propuesta concertacionista proponga que una parte de los recursos que este impuesto recaude vaya a las regiones y comunas mineras que se ven afectadas por un daño medioambiental permanente.

-         Diputados René Saffirio y Fuad Chahín Valoraron firma del proyecto que modifica Justicia Militar, pero insistieron en la necesidad de impulsar una urgente mesa de Diálogo.

Tras la firma del proyecto que busca modificar la Justicia Militar, por parte del Presidente de la República, los diputados DC de la Araucanía, René Saffirio y Fuad Chahín  valoraron el cumplimiento de los anuncios efectuados la semana pasada, pero lamentaron que el Presidente no haya impulsado la instalación de una Mesa de Diálogo; “condición clave para terminar con la huelga de hambre de los 32 mapuches que se encuentran en las cárceles del sur del país”,  a juicio de los parlamentarios.

Al respecto, el diputado por Temuco, René Saffirio, señaló que “nos parece bien la firma del proyecto que modificará la Justicia Militar, especialmente aquello que señala que los civiles serán juzgados por tribunales civiles; sin embargo, vemos que nada se dijo de una Mesa de Diálogo, requisito indispensable para superar la crisis. El presidente se limitó a convocar a las Iglesias y a otras instituciones, sin entender que el impulso para el dialogo y su continuidad futura debe emanar del Gobierno”.

El diputado Fuad Chahín, en tanto, agregó que “no entendemos por qué el Gobierno no quiere hablar con los mapuches y sus familiares, ellos lo han solicitado en cada una de nuestras reuniones, la mesa de diálogo puede ser el comienzo del término de la huelga de hambre”.

Los parlamentarios señalaron, además, que esperan que esta semana se ingresen las modificaciones a la ley antiterrorista, ya que , según explicaron, “se requiere avanzar de la misma forma en ambos caminos, justicia militar y ley antiterrorista, y no sólo rebajando penas, sino modificando la tipificación de delitos. Avanzar sólo en el tema de la Justicia militar puede ser inútil para lograr el objetivo de terminar con la huelga de hambre”.

Finalmente, el diputado Chahín informó que esta mañana se reunió con el Ministro de Justicia, Felipe Bulnes, junto al senador Ricardo Lagos Weber, para solicitar que se mejoren las condiciones en que se encuentran actualmente los 32 mapuches detenidos.