El dirigente de COPEI Partido Popular, Alonso Medina Roa, propuso este martes la descentralización de los centros penitenciarios del país, para que su administración dependa de cada una de las gobernaciones.

En rueda de prensa desde la sede nacional de la tolda verde, Medina Roa aseguró que a través de un decreto del ejecutivos de podría concretar esta iniciativa dirigida a prestarle mayor atención a las cárceles que están sumidas en la violencia. “En COPEI sentimos una gran preocupación no sólo por la crisis extrema registrada en las cárceles venezolanas en los últimos días, sino porque esta es consecuencia del retardo procesal y la violación de los derechos humanos”, señaló el también abogado especialista en derecho penal.

Por esta razón considera que si existiera una atención más meticulosa, a través de los estados del país, sería más probable la aplicación de medidas efectivas para disminuir y acabar con la grave situación de los penales. “En Venezuela tenemos una población reclusa de unos treinta mil ciudadanos, que día a día son víctimas de la violencia y que sufren el fracaso de las políticas del Ejecutivo Nacional en materia carcelaria”, dijo Medina.

Con las cárceles en manos de cada una de las gobernaciones, sería más factible la implementación del trabajo de los reclusos. “Para el país debe ser prioridad que los ciudadanos que están privados de su libertad puedan convertirse en seres productivos”, dijo, al resaltar que del total de los reclusos, apenas diez mil son penados y unos 20 mil están en proceso judicial.

Igualmente explicó que existe una solicitud de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para sus estados miembros, de abrir los centros penitenciarios a la sociedad, es decir que tanto los medios de comunicación como las organizaciones no gubernamentales tengan acceso a estas instalaciones y conocer su realidad, para contribuir al diagnóstico y posterior diseño de medidas que corrijan las fallas detectadas

El presidente de la Comisión de Desarrollo Urbano del Cabildo Metropolitano de Caracas, Concejal Metropolitano Alejandro Vivas (COPEI Partido Popular), considera que el traspaso del Instituto Nacional de Tránsito y Transporte a manos del Ministerio del Interior y Justicia no resuelve los problemas de movilidad en el país ni en la ciudad capital y por el contrario deja en evidencia nuevamente la falta de planificación del gobierno.

"El problema de la movilidad en el país y sobre todo en Caracas no se resuelve traspasando al INTTT al Ministerio del Interior, este es un problema de planificación de falta de políticas serias que permitan mejorar los tiempos de movilidad a través de estrategias que impulsen el uso del transporte público. Llevar el INTTT al Ministerio del Interior nos deja ver la cultura represiva del gobierno", sentenció Alejandro Vivas.

El Edil Metropolitano criticó las razones que llevaron el pasado viernes al presidente de la República, Hugo Chávez a transferir el INTTT del Ministerio de Obras Públicas y Viviendas al Ministerio del Interior indicando que "se necesita un cuerpo de tránsito que, al igual que las autoridades policiales, infunda el respeto y haga cumplir las normas en las vías terrestres".

"El mandatario nacional nuevamente se equivoca creyendo que el respeto se gana a través de la represión y el ejercicio de la fuerza. El respeto de los ciudadanos se gana cuando con buenas políticas, buena administración y con un recurso humano preparado y bien remunerado, se hacen cumplir las leyes y las ordenanzas", acotó.

Vivas recalcó que para solucionar los problemas de movilidad en el país, lo necesario es llevar adelante un proceso de planificación a futuro, para dotar al país de las vías de comunicación necesarias para el tránsito de los ciudadanos, así como el fortalecimiento del transporte público a través de medidas que garanticen la seguridad de los usuarios y reduzcan los tiempos de movilidad.

"Esa era una de las metas que se lograba a través del Plan Vía Libre, pero la mezquindad del gobierno y de los ministerios que se opusieron a la aplicación de esta medida que daba prioridad al transporte público para que los venezolanos con menos recursos pudieran disminuir el tiempo en las colas de Caracas", recordó.

El Presidente de la Comisión de Desarrollo Urbano del Cabildo Metropolitano de Caracas, también criticó las declaraciones del Ministro del Interior y Justicia, Tareck El Aissami, quien señaló que la transferencia del INTTT a su despacho, era necesario para dotar a la institución de los equipos necesarios para su funcionamiento.

"El Ministro El Aissami, nos dice que deben equipar al INTTT, ¿acaso no lo podían hacer desde el Ministerio de Obras Públicas y Viviendas?, es una confesión de la incapacidad gubernamental para resolver los problemas y para excusar tras la pésima administración que durante los últimos 11 años vienen ejerciendo en todos los organismos públicos, que en vez de mejorar siguen deteriorándose indeteniblemente", apuntó Alejandro Vivas.

Junto con manifestar su solidaridad hacia los trabajadores de Chiledeportes despidos en las últimas horas, el diputado Dc Gabriel Ascencio señaló hoy que “el subsecretario de Deportes Gabriel Ruiz Tagle se ha sumado a la política general del gobierno, de despedir masivamente a funcionarios públicos de las diferentes reparticiones del Estado.”

Ascencio agregó al respecto que “el Subsecretario, sin entregar ningún antecedente serio ha señalado que en la repartición que el dirige habría “sobredotación de personal”, ignorando que consultorías independientes y un Informe de la Cámara de Diputados señalaron, recientemente, que en esa repartición existía escasez de personal, algo absolutamente contradictorio”.

El parlamentario DD recordó, además, que existe un compromiso pendiente por parte de Ruiz Tagle, accionista mayoritario de Colo Colo, quien mantendría aún un tema de conflicto de interés “que se niega a resolver; una situación que obviamente está empañando el accionar en Chiledeportes.

Por otra parte, agregó que “Ruiz Tagle tendrá, además, que  responder como se llevarán adelante los anuncios del Presidente de la República, que en su mensaje del 21 de mayo aseguró que se duplicará la cantidad de chilenos que practiquen algún deporte, llevando esa cifra de 2.8 a 5.6 millones de personas; cómo se repondrá la Vuelta Ciclística a Chile y se realizarán las Olimpiadas Bicentenario.”

Finalmente, precisó que “estaremos atentos a que el Subsecretario no pretenda, como en otras áreas del gobierno, privatizar también el deporte y, por cierto, anuncie que no se contratarán nuevos funcionarios, operadores políticos del nuevo gobierno, en reemplazo de aquellos que hoy han sido despedidos, sin ninguna justificación.”

·       Senadora busca democratizar, transparentar  y profesionalizar a dichas instituciones.

Luego de un intenso trabajo que incluyó conversaciones con deportistas, dirigentes y periodistas del área, la senadora Soledad Alvear elaboró un proyecto de Ley que busca democratizar, transparentar  y profesionalizar el funcionamiento de las federaciones deportivas.

Tras conocer que el programa Contacto de Canal 13 emitirá esta noche un  reportaje sobre las irregularidades detectadas en dichas instituciones, la parlamentaria decidió adelantar la presentación del proyecto que a su juicio “busca dotar a las federaciones deportivas de una institucionalidad  específica que las regule y que hoy no existe”.

Según la senadora la ausencia de un marco regulatorio para dichas instituciones “ha sido una de las principales causas de las irregularidades y de los fracasos deportivos que durante años lamentablemente hemos sido testigo”.

“Si algo ha sostenido nuestro deporte ha sido el esfuerzo incansable de nuestros deportistas, el incondicional apoyo de sus familias y la destacada labor de algunos dirigentes”, dijo Alvear.

Los puntos principales del proyecto son: incorporar a los deportistas en las decisiones de sus federaciones; transparentar los procesos de selección de deportistas para competencias internacionales; mayor transparencia y orden financiero en la gestión; la creación de un tribunal de disciplina imparcial y la profesionalización de los directorios de las federaciones.

El Partido Reformista Social Cristiano, lamentó hoy la muerte de ex estrella de Grandes Ligas y miembro de esa organización política, José Lima.

El carismático jugador se le recuerda por ser una persona cercana al Dr. Joaquín Balaguer, quién en ocasión de un juego de exhibición celebrado en el país por su otrora equipo, Los Astros de Houston, le prestó el carro presidencial para llegar al mismo al Estadio Quisqueya.

“El país ha perdido uno de sus beisbolistas más emblemático y carismático, que por su peculiar forma de lanzar y entregarse en el juego gozaba de la simpatía hasta de aquellos que no somos fanáticos de los equipos en que militó José Lima” expresó en Ing. Ramón Rogelio Genao, Secretario General del PRSC.

Genao además dijo “nuestro país cuenta con innumerables estrellas deportivas, quizás de mejores números que Lima, pero dudo que pueda aparecer otro con su carisma y entusiasmo y que le llegue de manera tan directa a la fanaticada”.

El Secretario General reformista recordó también, lo mucho que le agradaba al Presidente Balaguer hablar con José Lima, pues le hacía reír con sus ocurrencias y jocosidades, llegando incluso a mandarlo a buscar para que le visitará en su residencia de la Máximo Gómez # 25.

El Diputado y reelecto a su misma posición por la circunscripción # 2 de La Vega, concluyó expresando su pesar a la familia del pelotero en nombre del PRSC y de él propio.

Moción por la no discriminación y a favor de la defensa de los derechos de las parejas del mismo sexo fue ingresada hoy a la Cámara y presentada públicamente en la sede del Congreso en Santiago por los diputados de la Democracia Cristiana, Gabriel Ascencio y Gabriel Silber.

Un proyecto de ley que busca, específicamente, regular las uniones civiles de personas del mismo sexo, fomentando la no discriminación y el respeto a los derechos fundamentales de todo ciudadano chileno, sin importar su condición sexual, ingresaron hoy a la Cámara de Diputados los diputados de la Democracia Cristiana, Gabriel Ascencio y Gabriel Silber.

Lo anterior, según explicó Ascencio, “debido a la necesidad de avanzar en esta materia postergada y entrabada durante mucho tiempo, un proyecto que nos da la posibilidad de avanzar en integración, dejando atrás las discriminaciones que en nada contribuyen a fortalecer la democracia y el respeto de los derechos a todas las personas por igual. La orientación sexual de una persona no puede ser invocada como un elemento que impida el ejercicio de los derechos fundamentales. "

Agregó, además, que "no habiendo cumplido su promesa de campaña el Presidente Piñera, hoy, avanzamos en esta materia con un proyecto al respecto, esperando contar con el apoyo necesario para sacarlo adelante, en busca de una sociedad más inclusiva, y que no discrimine,, Este tema ya no puede postergarse más”.

El diputado Silber, en tanto, señaló que “hemos escuchado a distintos sectores hablar de la necesidad de fortalecer una sociedad más moderna, justa y con igualdad de oportunidades, el mismo Piñera lo dijo en su discurso, pero no hay señales concretas al respecto. Es necesario legislar para que todos vean respetados sus derechos, este proyecto busca precisamente este punto, comenzando por la unión civil de personas del mismo sexo”.

La iniciativa establece el contrato de unión civil celebrado por dos personas del mismo sexo, y regula sus efectos, con el objeto de garantizar la igual protección de la ley en el ejercicio de los derechos humanos, sin discriminación alguna por motivos de orientación sexual.

Se agrega, en el artículo 5, que el contrato de unión civil se celebrará por escritura pública suscrita ante notario y en presencia de dos testigos que declaren que las partes no se encuentran afectas a prohibición alguna. El notario deberá insertar la escritura pública en un registro especial que llevará para estos efectos, otorgando copia de ella a las partes.

El proyecto, que también fue apoyado por el diputado DC Sergio Ojeda,  establece, además, que durante la vigencia y disolución del contrato de unión civil sus miembros podrán optar por acogerse al régimen de comunidad establecido en el Código Civil, o al régimen que ellos pacten en la escritura pública de celebración del contrato o en otro posterior.

Se agrega que las partes del contrato de unión civil estarán obligadas a socorrerse y ayudarse mutuamente.”Ambas deberán proveer a las necesidades del hogar común, atendiendo a sus facultades económicas y al régimen que hubiesen pactado de acuerdo al artículo anterior. A falta de acuerdo, el juez determinará esta contribución en función de la situación patrimonial de las partes, considerándose alimentos para los efectos de su cumplimiento.”

La iniciativa incluye, también, aspectos relativos a la herencia y a los casos en que uno de los miembros sea declarado judicialmente incapacitado, o se hallare ausente. Se establecen mecanismos para la defensa de los derechos de los miembros de este contrato en caso de sentirse perjudicados o agraviados.

Finalmente, el proyecto establece una serie de causales para dar por terminado este contrato de unión civil, comenzando por la declaración expresa de las partes.

Ciudadano

Excelentísimo Presidente Constitucional de la República de Chile

Dr. Sebastián Piñera Echenique

Su Despacho.-

          Por medio de la presente, tengo el honor de dirigirme a Usted, con todo el respeto que se merece, en mi condición de ciudadano latinoamericano y defensor de la democracia y la libertad; a fin de solicitarle con humildad que la República de Chile reconozca formalmente al legítimo y constitucional gobierno de la República de Honduras presidido por el Lic. Porfirio Lobo Sosa.

Es el caso, que el anterior gobierno de Chile, presidido por la señora Michelle Bachelet, uniéndose al coro de voces del socialismo del siglo XXI, condenó los sucesos ocurridos en Honduras a partir del 28 de junio de 2009 y no reconoció al Presidente electo en un proceso electoral transparente y masivo que se realizó el 29 de noviembre de 2009.

En este sentido, se trató de una elección general donde participaron todos los partidos políticos que hacen vida legal en HONDURAS, que fue dirigida por un órgano electoral independiente y autónomo como lo es el Tribunal Supremo Electoral, que fue convocada de conformidad con lo dispuesto en la Constitución Nacional y leyes del país, con la participación de votantes más alta de la historia catracha; y que contó con la presencia de muchos observadores internacionales.

Ahora bien, un pequeño grupo de países subordinados a los dictámenes del Teniente Coronel Hugo Chávez Frías, quien ejerce la presidencia de la República de Venezuela, pretenden mantener aislada a Honduras del concierto internacional de naciones, causándole un gran daño al pueblo hondureño, al no poder beneficiarse de los créditos y ayudas que brindan organismos mundiales.

Esta actitud de ese grupo de naciones irrespeta el orden jurídico internacional y atenta contra la soberanía y libertad de la República de Honduras, la cual tiene derecho a vivir en paz, democracia y libertad y a no adoptar un modelo político y económico que ha traído hambre, más pobreza, desempleo, violaciones a los derechos humanos, persecuciones a la disidencia política, cierre de medios de comunicación, destrucción del aparato productivo nacional, odios y divisiones de clases, eliminación de la propiedad privada y de la seguridad jurídica y alianzas con fuerzas oscuras y peligrosas.

Honduras debe estar presente en todos los foros y cumbres mundiales, se lo ha ganado y nadie tiene el derecho de negarle mezquinamente esta posibilidad; ya que es un país libre, soberano e independiente.

Presidente Piñera, usted es un hombre de leyes y defensor de la democracia. Usted ha dado discursos en contra del sistema de gobierno que impera en Venezuela y en atención a ello le ruego, reconozca al gobierno legítimo de Honduras, porque de lo contrario le estaría haciendo el juego al Teniente Coronel Chávez y a su ideología denominada socialismo del siglo XXI, con la cual fue complaciente, a través del silencio, el gobierno de la señora Bachelet.

Por favor demuestre que usted es diferente y que defiende los principios democráticos y la libertad de los pueblos. Reconocer a Honduras, es un gran paso y un testimonio contundente de su gallardía.

Ya Colombia y Perú, hicieron su parte como naciones democráticas sudamericanas. Ahora falta Chile, y todos tenemos fe en que usted hará lo correcto.

Estoy seguro que este noble gesto será recibido con beneplácito y alegría por todo el noble pueblo hondureño, pero sobre todo por los más pobres y necesitados.

Le hago un llamado a su corazón y a su conciencia, haga justicia y ayude a Honduras para que logre normalizar sus relaciones internacionales y con eso estará defendiendo la democracia y la libertad.

Sin más a que hacer referencia, deseándole éxito en su gestión de gobierno, me suscribo de Usted.

Atentamente;

Dr. Álvaro F. Albornoz P.

Ciudadano Latinoamericano

Aunque podemos tener una idea general de qué es la doctrina social cristiana, a menudo resulta más simple eliminar las nociones falsas comenzando con lo que no es. La doctrina social se enfrenta seriamente con las realidades y estructuras existentes, y los desafíos de la humanidad para buscar soluciones a las situaciones sociales, políticas y económicas, dignas de la dignidad humana, de manera que se cree un sano grado de tensión entre las realidades temporales que encontramos y el ideal del Evangelio. La doctrina social cristiana pertenece al marco de la teología y especialmente de la teología moral Es un conjunto de principios, criterios y directrices de acción, con el objeto de interpretar las realidades sociales, culturales, económicas y políticas, determinando su conformidad o inconformidad con las enseñanzas del Evangelio sobre la persona humana y su vocación terrenal y trascendente. Principios y valores fundamentales. La doctrina social adquiere sus principios básicos de la teología y la filosofía, con ayuda de las ciencias humanas y sociales que la complementan. Estos principios incluyen la dignidad de la persona humana, el bien común, la solidaridad, la participación, la propiedad privada, y el destino universal de los bienes. Los valores fundamentales incluyen la verdad, la libertad, la justicia, la caridad y la paz.

Directrices de acción: opiniones contingentes sobre acontecimientos históricos. Esto no es una deducción lógica y necesaria que surja de los principios, sino también el resultado de la experiencia pastoral de la Iglesia y de la percepción cristiana de la realidad; la opción preferencial por el pobre, el diálogo, y el respeto por la autonomía legítima de las realidades políticas, económicas y sociales. Ejemplo: sugerencias de condonación de la deuda internacional, reformas agrícolas, creación de cooperativas. El primer fundamento de la enseñanza social católica es el mandamiento de Jesús de amar: Ama a Dios sobre todas las cosas y ama a tu prójimo como te amas a ti mismo. Éste es el fundamento de toda la moral cristiana y, por lo mismo, de la doctrina social de la Iglesia que es parte de esta moral. Jesús decía que el doble mandamiento del amor no es sólo el primero y más importante de todos los mandamientos, sino también el resumen o compendio de todas las leyes de Dios ,inspirado en los valores de la libertad, la democracia, la tolerancia y el humanismo cristiano de tradición occidental” y “defiende la dignidad del ser humano y los derechos y libertades que le son inherentes
La democracia-cristiana acepta como legítimo el sentimiento nacional y el patriotismo.

Lo que no es aceptable para un demócrata-cristiano es el creer que no existen otras asociaciones diferentes que deben tomarse en cuenta dentro del contexto universal.

Existe una comunidad de naciones que está unida por vínculos de solidaridad y de justicia social internacional. Para la democracia cristiana el desarrollo actual de la técnica, los problemas económicos y sociales no podrán resolverse si antes no se realiza un proceso de integración en un ente internacional o supra- nacional.

La democracia social cristiana considera igualmente el que las naciones deben integrarse en tres procesos diferentes: una integración económica, una social y cultural y, de ser posible, una integración política.

En esta forma, la democracia social cristiana concibe una descentralizada división de poderes, al mismo tiempo que defiende la existencia entre el individuo y el Estado, de otras sociedades cuyo regular funcionamiento garantiza la plenitud de una democracia orgánica. Estas sociedades son de dos tipos: Naturales unas y otras de Creación por la Ley y ambas cumplen una finalidad cuya trascendencia es para la Democracia Social Cristiana imponderable.

El pluralismo social y jurídico señala que cada uno de los cuerpos intermedios tiene un fin humano, propio de los mismos, que hay que respetar. En esta forma, el hombre con su libertad, forma la familia. Por ello, la democracia cristiana defiende, en primer lugar la integridad de la familia contra todos los intentos de disolución que le amenazan.

El reconocimiento de los cuerpos intermediarios entre los individuos y el Estado, que son las organizaciones profesionales, es una idea clave en la doctrina social cristiana.

Ésta le reconoce ventajas inapreciables: se halla más próximo que el Estado a las verdaderas necesidades del hombre y respeta más la persona; procura y reparte mejor las iniciativas y las responsabilidades; en fin, descongestiona al Estado. Por ello, los documentos de esta doctrina social cristiana han dado siempre tanta importancia a la organización profesional, que descansa en tres elementos: el s., la corporación profesional y la existencia de un estatuto de derecho público.

Principios cristianos que deben inspirar la política sindical. La idea central de la doctrina sindical cristiana que domina todos los pormenores de esta doctrina y le da su carácter moral, es la idea cristiana del hombre: criatura racional llamada a un fin personal sobrenatural, que ha de vivir en sociedad y utilizar los bienes materiales. Para alcanzar ese fin es muy útil y a veces indispensable la sociedad profesional organizada, que puede prestar grandes servicios a las otras sociedades (a la Iglesia, a la familia, a la nación), haciendo que la persona humana se desarrolle rectamente en el uso de aquellos medios convenientes y necesarios y que tenga fácil acceso a ellos. La organización sindical es una institución cuyo campo de acción es de orden económico-social, y, por tanto, en gran parte técnico, pero que, por referirse al hombre, está subordinado a la moral y la religión. Por eso, y como ya hemos apuntado, la acción sindical ha de estar orientada al bien común, inspirada por la justicia y la caridad, estructurada sobre la base del respeto a la persona y a la convivencia humana, etc. Con respecto, más concretamente, a la estructura sindical, lo vital del pensamiento orientador de la doctrina social cristiana se centra en cuatro principios fundamentales: el de representatividad, el de autonomía, el de participación y el de libertad de actuación. Sin una vigencia efectiva de estos cuatro principios no habría un auténtico sindicalismo que mereciera este nombre, y menos aún un sindicalismo inspirado en la doctrina social cristiana.

Bien Común es lo que preserva, asegura y propicia el desarrollo de los diversos bienes particulares, los cuales se ordenan con base en él. La realización del Bien Común simultáneamente implica la justicia, la seguridad, la defensa del interés general, el respeto y la protección de la persona y sus derechos.

Sin embargo, el Bien Común tiene un límite. El Bien Común siendo inmanente o temporal no es limitado ni absoluto. La sociedad jamás puede exigirle al hombre el sacrificio de su personalidad, ni arrebatarle sus derechos naturales, ni pedirle que haga el mal, porque el Bien Común es algo moralmente bueno. Por ello, no debe confundirse con el llamado Bien Común del Estado que es uno de los elementos del Bien Común Separado como lo llama Maritain. Los derechos naturales de la persona han de merecer respeto por parte del Estado, el cual debe integrar, sin anular, ni eliminar, a todas las otras sociedades (intermedias entre el Estado y el individuo) y las iniciativas privadas que tiendan a favorecer la perfección de la persona humana. Si se actúa de otro modo, no puede ser alcanzado el Bien Común.

Bien común es el conjunto de condiciones de la vida social que permiten que las asociaciones y cada uno de sus miembros alcancen de manera más fácil e íntegra la perfección que les corresponde.

Jacques Maritain es sin duda, uno de los filósofos que ha ejercido mayor influencia en el pensamiento cristiano del mundo entero y en la mentalidad socialcristiana de América Latina. Los estudios tomistas deben a él y a Etienne Gilson principalmente, el espíritu de renovación que tanto ha significado en el mundo occidental.La preocupación del pensamiento maritainiano es aunar, reconocer, absorber, dentro de una concepción ecuménica capaz de permitir la búsqueda de las ovejas perdidas, la convivencia con los hermanos separados. Es una preocupación pastoral en la misma línea que un siglo antes en Roma, la Habana y otros lugares de América, habían tenido preocupaciones similares los Varela, los Díaz de Gamarra y tantos otros afiliados a tesis eclécticas o electivas.

Vale decir selectivas. Sólo que en Maritain el propósito no es tanto alcanzar una síntesis sino un mosaico. No totalizar – de ahí su fobia a todo totalitarismo – sino particularizar, reconocer que la cordillera supone, por definición cumbres diversas. Su apelación a la analogía es continua. Su rechazo de la identificación es permanente. No hay luz sin sombras ni sombras sin luz. No cree posible ontologizar las antítesis, pero cree que deben coexistir en todo panorama.El fin de la sociedad política es perseguir el bien común. Pero este bien común no es la mera suma de los bienes particulares, pues, como Aristóteles nos enseña, “incluso en el orden matemático seis es algo más que tres más tres”. Es decir que el número seis tiene vigencia propia e independiente de los sumandos, e incluso puede ser resultado de otros diferentes. Y a su vez puede combinarse con entidad propia en la serie de los números en cifras de valor absoluto y relativo ad infinitum. El hombre del humanismo cristiano – dice Maritain – sabe que la vida política aspira a un bien común superior a una mera colección de bienes individuales… que la obra común debe tender, sobre todo, a mejorar la vida humana misma, a hacer posible que todos vivan en la tierra como hombres libres y gocen de los frutos de la cultura y del espíritu… aprecia la libertad como algo que hay que ser merecedor; comprende la igualdad esencial que hay entre él y los otros hombres y la manifiesta en el respeto y en la fraternidad; y ve en la justicia la fuerza de conservación de la comunidad política y el requisito previo que llevando a los no iguales a la igualdad, “hace posible que nazca la fraternidad cívica…”

Maritain cree que la democracia ha de ser más que una etiqueta, más que una mera forma, un verdadero estilo de vida, toda una concepción cultural del universo. Existe una democracia verbalista, demagógica, que decepciona a los pueblos que no se sienten representados por sus dirigentes. No se vive el propósito igualitario ni participativo. El pueblo no opina, ni decide aunque aparentemente vote. Sólo sufraga, es decir, paga los gastos de la burocracia estatal. Los partidos demócratas cristianos deben ser populares aunque no clasistas, pero mirar con honda simpatía a las clases más desvalidas de la comunidad política y promover su ascensión, no con sentido paternalista, sino para que sea sujeto de sus propias decisiones.”inspiración cristiana”, en buena parte por influencia maritainiana. Incluso al calificar de cristiana la democracia parece subrayarse esta idea. Dentro de las filas del propio social-cristianismo la cuestión del nombre ya ha sido muy debatida. Y de hecho algunos de estos grupos políticos han desechado la etiqueta por cuanto compromete y responsabiliza a los miembros en esta cuestión. Pero para Maritain, el éxito inmediato que alienta el maquiavelismo no es más que una ilusión. Puede ser que el mal y la injusticia triunfen de esa forma, pero solo para provecho de un hombre. Nunca de la sociedad. Ni es tampoco fruto duradero como corresponde al bien común. Más bien fuente de males. Mussolini escribió un prefacio para una edición de ‘El Príncipe’ cuando se creyó en el apogeo de su gloria. Veinte años más tarde vimos como toda aquella aparente exitosa irradiación del poder se volvía tensión, derrotismo y violenta caída en una nación destruida. Pero, aún así, hay que advertir que muchos de los éxitos de la Italia en ascenso fueron debidos también a factores que escapaban al mero maquiavelismo.

Para Maritain los grandes representantes del ‘maquiavelismo contemporáneo absoluto son el fascismo, el nazismo y el comunismo. Son los verdaderos maquiavelismos, los que devoran a ‘los otros más moderados o tolerables.

La conciencia moral no es suficiente si al mismo tiempo no implica una conciencia religiosa. Pero la política cristiana no es teocrática ni clerical ni es política de pseudodebilidad evangélica y de no resistencia al mal. Sus armas son la justicia real y concreta, la fuerza, la perspicacia y la prudencia. Ha de empuñar la espada, atributo del Estado, pero sabiendo que la paz es fruto no solo de la justicia sino del amor.

Participar y Decidir el Bien Común en la Justicia y la Paz

Si permanecen fieles a mi palabra, ustedes serán verdaderamente mis discípulos; así conocerán la verdad y la verdad los hará libres LA BIBLIA (JUAN. 8, 31-32).

La democracia es fundamentalmente un “ordenamiento”, y como tal, un instrumento y no un fin. Su carácter “moral” no es automático, sino que depende de su conformidad con la ley moral a la que, como cualquier otro comportamiento humano, debe someterse; esto es, depende de la moralidad de los fines que persigue y de los medios de que se sirve.

Hacia la consolidación de la Democracia

La democracia participativa, con soberanía suficiente para negociar de tú a tú, con el resto de las naciones; anhela tener un gobierno que garantice el respeto irrestricto a los derechos humanos y tenga como prioridad el ejercicio de la justicia social; un gobierno que se conduzca haciendo valer el estado de derecho y que imparta justicia superando cualquier intento de corrupción; un gobierno que someta la delincuencia dentro de los cauces de la legalidad; nuestro Pueblo anhela un gobierno que se respete a sí mismo y gane la autoridad moral ante el pueblo por buscar primero y, ante todo, el bien común.
Participación ciudadana Todo proceso electoral y democrático deberá desembocar en un proyecto al Servicio de la Nación, y no de los intereses de los Partidos y Grupos Políticos. Todo creyente tiene el deber inmediato e inexcusable de colaborar en favor de un orden justo en la sociedad, configurar rectamente la vida social y animar todas y cada una de las actividades políticas que le corresponda viviéndolas “como caridad social”. Debe hacer presente en nuestra cultura y, por tanto, en su vida cotidiana los valores universales de la dignidad de la persona humana, el respeto a los derechos humanos, la búsqueda del bien común, el cuidado del medio ambiente, la verdad, la justicia, la libertad, el amor, la solidaridad, la tolerancia y la paz. Sin estos valores que, por cierto, tienen una profunda raigambre cristiana, nuestra sobrevivencia y convivencia estarán en peligro.

Además de presentarse con voluntad de servir y no de beneficiarse del poder; deberán mostrar coherencia básica entre su conducta y los principios morales necesarios para desempeñar su misión. Confiamos que, de forma transparente e integral, los candidatos presentarán al electorado su proyecto de gobierno, basado en una valoración ética sobre el estilo de desarrollo y estableciendo los problemas que nuestra sociedad debe solucionar y los métodos para enfrentarlos.La conciencia cristiana bien formada ejerce el voto de modo que la realización de un programa político o la aprobación de una ley particular sean coherentes con la fe y la moral y no dañen el bien de las personas y las instituciones. Frente a ambos aspectos, es necesaria una formación del criterio y una reflexión profunda, ya que ni en las elecciones ni en ningún otro aspecto de la vida pública, podemos prescindir de las exigencias éticas fundamentales e irrenunciables de la fe, pues “los creyentes deben saber que está en juego la esencia del orden moral, que concierne al bien integral de la persona” De esto surge también el perfil idóneo de quienes ocuparán la presidencia del país y las diferentes responsabilidades en los cuerpos legislativos. El análisis del currículum personal de los candidatos es a menudo un instrumento importante para llevar a cabo este discernimiento.

El Bien Común es concreto, porque siempre es una realidad tangible, un medio organizado conforme a los mejores recursos del momento. El Estado tiene como misión cuidar directamente, mediante una amplia planificación y coordinación de la cooperación social, todas las necesidades existenciales de sus miembros, contando con una amplia gama de políticas públicas además de un amplio sistema de derechos humanos que protejan a las personas en todas las eventualidades de la vida, proporcionándoles la ayuda que necesitan. Los bienes y organizaciones de carácter público, sumados en armonía, son necesarios para que los individuos, como miembros de la colectividad, cumplan su destino temporal y eterno generando el mayor bien posible.

Es perfectible y dinámico, porque siempre es mejorable y parcialmente realizado, pero jamás perfectamente alcanzado. Al lograr metas, surgen de inmediato nuevos retos; trabajar y hacer política de bien común en Acción Nacional es tarea permanente.

El Bien Común, como elemento fundamental de la estructura de toda comunidad, implica que gracias al don de la sana convivencia social fundamentada en la amistad, se genera cultura. La cultura es fruto de la acción del hombre, donde quiera que éste se encuentre en el mundo. La cultura humaniza, ya que es el conjunto de significados y valores que le dan sentido de pertenencia y destino a una comunidad. Los hombres y mujeres de todo grupo y nación deben tomar conciencia de que ellos son los autores y promotores de los valores culturales de su comunidad para que estos no decaigan. Sin efectivas garantías de los derechos fundamentales del ser humano, no cabe realización alguna del Bien Común, y sin democracia participativa decae el perfeccionamiento continuo de la comunidad en la búsqueda de su bien propio. La justicia social se promueve mediante la participación de todos en la definición, construcción, realización y disfrute del bien común; su definición en común es lo que constituye la democracia participativa.El Bien Común facilita el despliegue de la persona y el establecimiento de espacios culturales para el ser humano. La máxima expresión del mismo, es un orden social cooperativo y solidario en el que las personas vivan a plenitud el bien ser, el bien hacer y el bien estar, garantizando que las generaciones por venir también tengan acceso a estas posibilidades plenificadoras.

el bien común nacional y universal exigen esa presencia inmediata y activa, que coopere a restaurar el sentido de unidad y hermandad en la convivencia y el equilibrio de valores que la misma crisis actual coloca en falsas oposiciones, tales como persona y sociedad, libertad y autoridad, trabajo y capital, justicia y libertad.

Este deber cívico es también una obligación de testimonio y un mandato de caridad, que no se pueden cumplir suficientemente con la sola labor doctrinaria, pues su propia razón de ser está en su realización práctica.

Ello significa la necesidad permanente de actuar en el terreno político, necesidad más justificada aún en nuestros tiempos y en nuestra Patria, en que la política en sentido amplio es el cauce natural para solucionar los problemas temporales de la comunidad.

Estamos convencidos de la urgencia y posibilidad de instaurar una política nutrida ante todo en los valores espirituales, fundada en la buena voluntad cívica y vivificada por la libertad y la justicia; una política de unión en los fines supremos y de tolerancia en la diversidad de los medios honestos con terminante exclusión de la violencia; en fin, una política que merezca ser llamada ciencia, arte y virtud del bien común.

Creemos igualmente que tal empresa sólo puede inspirarse y sostenerse en los principios sociales del cristianismo.

ABEL REYES TELLEZ

PRESIDENTE NACIONAL

PARTIDO SOCIAL CRISTIANO NICARAGUENSE PSC.